吕令秀，字树人，山东菏泽人，六壬第七十八代传人。自幼随父亲吕鸿雁先生习学六壬，启蒙极早，根基扎实，半生沉浸于中华术数之研究与传承之中，专注于《大六壬》的学理体系、断课方法与心法精义的整理与实践，至今已有五十余年不辍。
作为家传术脉的主要承继者之一，吕令秀先生不仅熟稔六壬传统“立占”“排课”“断应”等实战技艺，更深研《六壬大全》《六壬直指》《课经》《口传心法》等经典，主张以“术中有理，理中有数，数中见道”为核心理念，推进六壬在现代社会中的正本清源与理性传播。
一、传承根脉，家学渊源
六壬术数，源远流长，为古代三式之首，其重心在“天时、地利、人事”的动态交互判断。吕氏家族自清末便以六壬立身，代代相传，重修家谱、保存旧籍，延续至今不绝。吕令秀先生自幼耳濡目染，年少即能断课应验，二十岁时便已小有名声，后四十余年游走乡里与江北鲁豫一带，实占无数，尤以“时课”“应期”“动象”见长，验案可考，世人称奇。
其父吕鸿雁先生为第七十七代传人，严谨治学，注重心法口诀传承，曾立下规矩：“六壬不可传于无德之人，不可传于敛财之人，不可传于轻浮之人。”吕令秀先生谨遵训诫，不轻易外传，仅收弟子数人，以“守艺传道”为根本，不以术谋利，不以名邀功，数十年如一日，低调而坚定地守护六壬文化正脉。
二、精研经典，术理兼通
吕先生之术，贵在“理、法、术、用”兼通。在断课实践之外，更致力于理论体系的提炼与梳理。在多年实际占验中，他尤注重对《大六壬大全》中“天将运行”“贵神主事”“六仪伏应”“三传四课”等关键要义的精密提炼，逐渐形成一套既尊古又合今的解释框架。
与坊间流传多以“口诀断事”者不同，吕先生强调“术数者，不能弃理而空凭象，应理象并参，方为正用”。在他的讲授中，六壬的每一课象都不是孤立判断，而是从天盘、地盘、人盘之间的结构关系中推出判断逻辑，形成“象出于数，数立于理”的推演脉络。
例如在“用神选取”上，他不拘于一法，而结合三传起应与贵神之动象变化；在“应期判断”上，则深研遁干入墓、贵人反伏、岁运交会等内在因果，从而大大提高断课准确度和实用性，尤其在农时判断、商业筹谋、人事调度等方面，获得了众多实际成功案例。
三、守正创新，以文化载道
近年来，随着现代人对传统文化的兴趣复兴，六壬术数再次被世人关注。然而市面上良莠不齐，真假难辨，许多术数沦为“玄学营销”的工具，远离了其作为中华智慧体系的本质。对此，吕令秀先生一再强调：“术数应归于文化，不应沦为商品；六壬应辅人之事，不应乱人之命。”
因此他明确提出“非迷信六壬”的立场，坚守六壬应以文化、哲理为根基，而非简单“占卜、问神”之术。他认为六壬并非所谓“神秘之术”，而是一种以天时地利与人事变化为逻辑基础的推演体系，是古人认识世界的一种智慧表达方式。正如他常说的一句话：“懂天象者，不妄断命；识人事者，不惑于象。”
为更好地传承六壬文化正脉，他支持并参与家族年轻一代建设六壬文化官网，将口传心授的内容整理为数字化知识体系，将六壬的经典文献进行分类整理、注解、标点，并计划逐步开设面向有志于正道术数者的结构化课程，使传统文化走出闭门自赏的旧路，回归理性与学术轨道。
四、承前启后，静水流深
如今年过六旬的吕令秀先生，依然每日研课不辍，或思考经典，或总结实占心得，笔记摞起数尺，沉淀着一代术者的智慧与良知。他常说：“吾辈所守者，不是一门谋生之技，而是祖先留下的一盏灯。”正是在这种精神感召下，更多志于文化复兴与传统研究的年轻人，开始重新关注六壬，重拾中华文化的智慧光芒。
吕令秀先生是六壬文化的守望者，他的身上不仅承载着家族的术脉延续，更承担着一门术数能否走向正道、理性、长远传播的关键责任。他既是传人，也是桥梁——连接传统与现代、连接家学与公众、连接术与道。
未来，在他的带领与指导下，六壬文化将以更开放、更系统、更深刻的方式，面向大众传播，迈向新的阶段。
