在中国古代命理术数的浩瀚体系中，大六壬因其结构精密、象理深邃，被誉为“三式之首”。其传承历程隐于民间、散于典籍，正因其门槛之高、心法之密，使得每一代真正的传承者，皆是秉性独特、识见深远之士。
刘晓舜，字号清阳子，六壬第七十六代传人，便是一位活跃于20世纪前中期、身负真传而低调不张扬的六壬宗师。他不仅将六壬真义守而不乱，更在缘分契机下，将此术薪火相授，续写一段朴实却意义深远的传承故事。
一、籍贯与家世：嘉祥望族之后，幼受书香熏染
刘晓舜，祖籍山东嘉祥，生于清末民初，家族世代务儒、精于历法与星命之学。嘉祥地处鲁西南，自古文风鼎盛，汉代大儒曾子之故里便在其境，其地民风敦厚、崇尚经术，尤重天文地理之学。刘家世居于此，藏书充盈，尤以术数学、堪舆书、星历图为多。
刘晓舜自幼聪慧，不喜凡俗之事，偏好古籍中关于星斗运行、阴阳之理的论述。年少时即能通阴阳五行与十干十二支，熟诵《皇极经世》《太玄经》等玄典。在一次家中祖先祭祀中，他偶得一部残破的《六壬课断录》，自此入迷于六壬的课式世界，为日后深入学习打下伏笔。
二、术缘得法：寓居开封，缘遇高人传真诀
民国动乱期间，刘晓舜辗转至中原重镇——河南开封，一方面求学问道，另一方面避世修术。开封素有“七朝古都”之称，文化积淀深厚，市井之间亦藏术士高人。彼时，刘晓舜常往相国寺习静参禅，亦与术数道人交流心得。某日，于寺后竹林偶遇一位修行道士，其人身着青袍、目光如电，与刘一谈即合，二人皆惊叹彼此之识深术高。
此道士即为第七十五代六壬传人，他自称无名，只称刘晓舜“天资适道”，愿将六壬真诀传之。于是刘晓舜正式得授六壬正统传承，历时数年，尽得其心法口诀、断课机要、应验标准等。后人皆称其“得南宗心授之法，精北派象理之诀”。
他亦自号“清阳子”，取“清净明阳”之意，以自勉修术修德皆不染俗气。
三、术学精深：以课合道，以道合人
六壬之术，不唯推命，更重断事。刘晓舜深谙“课象之理通天地，三传四课应万变”之奥义。他所断诸事，尤擅“行人、风水、病灾、讼狱、婚姻”，皆能立课立断，应验如响。他曾说：“六壬者，观象识机也。象不可强猜，机不可妄设。”
他尤其强调“应期”与“理据”，不肯口吐玄奇之语惑人。他断课常以三才立体作分析，再以干支气势辅证，辅以课体五类应象，稳重有序，从不浮夸。
更难能可贵者是，他始终认为“术者需内明德性，外习经典，不可脱理而妄术”。在传授弟子时，他并不着急讲口诀，而是先让弟子熟读《易》、《春秋纬》、《六壬大全》诸书，经年方才开讲心诀。
四、传道吕鸿雁：大缘大愿，薪火不绝
刘晓舜在开封多年，虽偶为乡民占课，但始终不以术为谋生手段。直至某年夏季，他于相国寺外缘遇青年吕鸿雁——一位来自山东、秉性沉稳、求道诚恳的青年。二人初谈即感神交，后数次相访、逐步试课、考察心性，最终于寺中小阁密授六壬课体真诀。
他嘱托吕鸿雁：“术之所贵，在于不贱之心。在世可占人事，但不可使人依术而昏也。”并传其口诀手抄本一册，言明“可传后嗣，不得外泄于术贩”。
吕鸿雁后以此为本，传之其子吕令秀，再传后人，构成现今“吕氏六壬”传承三代之系。
五、归隐成道：守心如初，术中有道
晚年刘晓舜淡出人世往来，归隐嘉祥乡间，书法自怡、课象自省、草药自配。他常说：“六壬课，不止在算事，更在看人心。若心动乱，课象必混。”他以此规范自身修为，不贪利、不显能、不争名，是“低调修术者”的典范。
其弟子回忆，清阳子终生衣着朴素、话语温和，不轻下判断、不贬他人流派，唯独在“占术需德”一事上态度坚决。
结语：六壬传灯，一线贯今
刘晓舜虽未广为人知，但其在六壬术上的扎实功底与人格魅力，已通过其弟子与后代传承得以流传至今。其术，其道，其人，皆是六壬文化得以延续并植根当代的重要支撑。他如一位无声的烛者，在命理幽暗处，燃起一线光，照亮来路与归途。
