吕观之，山东菏泽人，六壬术第七十九代传人。出身于术数学派传承世家，自幼浸润命理环境，少有年岁即对天人关系、生死规律、阴阳数理展现出强烈兴趣与感知力。其祖父吕鸿雁（号云雁子）为六壬第七十七代传人，父亲吕令秀（字树人）为第七十八代传人，均以守德传道著称。传承三代，家风严正，技艺纯粹，学有专精。
作为新一代承传者，吕观之既秉承古法传统，又勇于以现代系统化方式，重建六壬文化在新时代的认知入口与结构框架，致力于将术数从“江湖私语”升级为“东方推演学派”，推动其向公共学术、结构思维、战略决策工具等多个维度延伸。
一、源起：术脉传承与文化觉醒
吕观之之所以坚定走上传统术数之路，并非一时热情或追求“神秘”，而是深刻意识到：中华术数体系，本质上是一种结构性智慧，其中蕴含着时空、心理、人事、因果等系统维度的“东方系统观”。
其祖父吕鸿雁，一生深隐乡间，不张扬、不逐利，几十年如一日演课、断课、传课，其手稿至今仍保存于家中，被视为“壬门正宗资料”。
父亲吕令秀承续其志，将六壬课法与现代逻辑训练相结合，是为过渡一代的枢纽人物。在这种家庭背景熏陶下，吕观之不仅获得系统术法训练，更积累了丰富的人间实占经验——从求职择业、创业投资、感情择偶、重大决策、家族规划，到生死大事，皆有应验实证。
二、思想立场：术为器，道为本，结构优先
吕观之在长期实践中逐步提出：
“六壬不是迷信，是东方结构推演系统。”
他将六壬划分为“形、气、神”三层模型，并对应现代学术中的“数据层—结构层—能量层”，强调：
● 六壬的本质是通过“起课→排盘→分析→判断→建议”的结构推理过程，模拟推演出事件发展趋势；
● 真正的高阶术者，不是靠“神断”唬人，而是借助课式结构、传变信息，协助用户做出理性、全局、低代价的选择；
● 六壬传承到今天，应该摆脱“算命先生”的旧标签，进入一个系统工具、思维模型、决策辅助系统的新时代。
因此，他发起了“六壬文化”的整体规划：
● 建立 liuren.org 官网，作为正统六壬文化传播中心；
● 数字化整理《大六壬大全》《壬学指要》等典籍；
● 提出“术数×现代战略决策”的融合模型；
● 推出《命理结构模型》《东方推演图谱》《战略生年布局》等系统内容；
三、现实挑战与修炼选择
在六壬文化推进之路上，吕观之曾经历艰难的现实考验：因拒绝浮夸营销、坚持系统学习路径，其在商界屡遭误解；曾亲历困难重压，却不动摇“以德立身”的原则；面对诱惑与欲望的各种捷径，他始终坚定一条路： “宁做清修之术者，不为浮利之俗人。”
现实的艰难，反而成为他结构思维与感知能力快速跃升的催化剂。在不利环境中，他逐步构建起“命理结构模型 + 战略判断体系”，帮助自己也帮助他人走出人生困局。
他常说：
“我虽无道场，无粉丝，无香火，但愿未来十年后，能留下一套真正有价值的东方智慧结构系统。”
四、未来愿景：结构化重建东方术数文明
吕观之提出：当前中国传统文化的复兴，必须解决三个“空心病”：
1. 文化断层→没有真实师承脉络，满眼江湖复制；
2. 术理分离→有术无理，有理无术，真假混杂；
3. 系统失衡→无法和现代社会逻辑对接，沦为玄学消费品。
因此，他发起构建：
*《六壬结构体系图谱》：明确术数核心认知逻辑；
*《命理战略系统》：将传统命理作为战略性人生规划工具；
*《东方结构思维模型》：与现代技术、系统论、东方哲学对接，建立跨界思维底座。
未来，他计划将“六壬文化”作为一个开放、协作、传承的平台，真正做到：术不只是修己，也可助人，更能启世。
五、结语：
“观之者，道之徒也。”
他以古法为体，现代为用，以结构为桥，以诚意为魂。
若时代终将回归真正的文化根性，
那么，吕观之，或许正是在沉默中铺路的那一个。
内容编辑：六壬第七十九代传承人 吕观之
内容校注：六壬第七十八代传承人 吕令秀
